"HACIA UNA REFORMA FISCAL Y LA REACTIVACIÓN DEL EMPLEO"

SINTOMAS INSURRECCIONALES EN COLOMBIA

Quienes vanguardizan la lucha por la Paz en Colombia lo habían anticipado, la paz con justicia social será el resultado de un proceso que tendrá como su protagonista principal al pueblo colombiano. Mientras se desarrollan las conversaciones en la Habana, Cuba, que ya llevan varios meses, en Colombia crece la efervescencia. No han sido fáciles estos meses, el proceso de Paz cuenta a los interno y externo con poderosos enemigos, pero también es cierto que cada día aumenta el número de personas, organizaciones y naciones que se suman, unos como  simpatizantes y otros con decidido compromiso.

Combinar todas las formas de lucha.

No es desconocido que la estrategia política que ha conducido a la actual situación viene desgranándose con altibajos desde hace ya muchos años. Las luchas campesinas, luchas obreras desde los sindicatos, movimientos estudiantiles y la participación en los procesos electorales como una opción para acceder al gobierno. A ello vino a sumarse la lucha guerrillera cerrando el círculo. http://herbogeminis.com/IMG/pdf/rebelion32.pdf.

No  es de extrañar esta estrategia del movimiento popular ante un enemigo interno y externo que también aplica “todas las formas de lucha” que van desde la represión a las huelgas, fraudes electorales, desaparición de sindicalistas y dirigentes campesinos, asesinato selectivo de los jefes de las guerrillas, financiamiento externo al ejército, bases militares extranjeras etc, etc. Lo único que ha faltado es la invasión de tropas de los Estados Unidos.

La paradoja.

Resulta extraño y difícil de comprender que precisamente aquellos que desde la selva se enfrentan al ejército, a la policía y a los paramilitares, sean actualmente los principales portadores del estandarte de la Paz. También llama la atención que sea precisamente en el marco de las conversaciones de Paz, cuando las organizaciones guerrilleras, en especial las FARC y el ELN enfrentadas entre si durante mucho tiempo y pese a los frustrados intentos de reconciliación hayan logrado por fin ponerse de acuerdo, lo que hace preveer que muy pronto se den conversaciones paralelas con el ELN y quizá con el EPL. La unidad de los movimientos insurgentes  que han logrado superar la dispersión retardataria, han sido históricamente síntomas de un desenlace favorable a su lucha. Un buen síntoma es la entrega del ingeniero canadiense retenido como un gesto de Paz por parte del ELN que ha sido bien recibido por el presidente Santos y como consecuencia abrirán una mesa de conversaciones paralela con esta guerrilla.

Como está creciendo la lucha insurreccional.

Mineros, cafetaleros, campesinos en el Catatumbo, estudiantes que reclaman una educación gratuita y de calidad, pequeños mineros, trabajadores de la salud, educadores,  en Colombia se ha venido consolidando una plataforma concensuada de lucha que está en el terreno haciendo lo que el presidente Santos no quería en las conversaciones en la Habana: que se discuta el modelo económico, que se desenmascare como los TLC que Colombia ha venido pactando a diestra y siniestra son la base de la problemática social que hoy vive el país. El paro indefinido está conduciendo a la militarización del país, no ya contra los grupos guerrilleros, sino contra la población civil insurrecta.

La Paz en Colombia es la Paz del continente.

Pese a un panorama estigmatizado que presentaba por un lado  a bandoleros narcotraficantes y violadores y por otro el Estado democrático colombiano apoyado por EEUU, hoy día se va abriendo campo, pese al aparataje mediático, un mejor conocimiento de lo que en realidad sucede en Colombia.

Es aun aventurado anticipar como será el desenlace de los acontecimientos. Nosotros nos apuntamos porque los diálogos en la Habana sean exitosos y se abra el espacio anhelado para que los colombianos puedan participar en procesos electorales legítimos y sin el riesgo de perecer asesinado.

 Los movimientos masivos del pueblo colombiano, acompañados de bloqueos son una presión más al gobierno para que acepte los reclamos populares. Las dos vertientes terminarán convergiendo sin duda: las conversaciones con la guerrilla y el pueblo civil desafiando al poder y pidiendo se atienda sus reclamos.

http://www.librosenred.com/libros/guerraypazencolombia.html

Juan Félix Montero Aguilar.

Educador.

¿Terminó la guerra fría?

Definiciones de “guerra fría” se encuentran en muchos  diccionarios, enciclopedias  y en Wikipedia, sin embargo tienen todas algo en común: soslayan referirse al acontecimiento que le dio origen y prefieren tomar para su definición hechos que en realidad fueron concomitantes e inclusive subsidiarios. En consecuencia llegan a conclusiones equivocadas sobre su significación real.

La década de los ochentas quedó en mi memoria, con motivo del derrumbe del campo socialista, como la época de las dos grandes mentiras del siglo XX, a saber, el fin de las ideologías y el fin de la guerra fría.

Estas prédicas obedecieron a la necesidad que tenían los propagandistas e ideólogos del capitalismo de  aprovechar  esa coyuntura asestándole un duro golpe- que ellos creyeron definitivo- a las aspiraciones de la humanidad por construir sociedades  alternativas al sistema capitalista. Dicha campaña ha permeado inclusive a  la izquierda mundial y he podido enterarme que el mismo general Raúl Castro, presidente cubano, se ha referido al término de la guerra fría.

La guerra fría ha tenido  componentes  ideológicos, económicos, propagandísticos y en especial militares, pero la bomba atómica siempre estuvo en el centro de todo. Se denominó “fría” esta guerra porque se libró siempre al borde del precipicio de la guerra atómica, es decir, de la guerra caliente. Hubo un tiempo en que los EEUU, único poseedor de la bomba atómica, se paseaban por el mundo amenazando a distintos países con hacer uso de ella como vulgar chantaje. No fue sino cuando la extinta Unión

Soviética y luego China se propusieron lograr la paridad atómica que el mundo entró en una época de equilibrio nuclear, la llamada coexistencia pacífica.

Después de lograda la paridad nuclear por la URSS, vinieron  los  tratados Start y el compromiso de la URSS en no ser jamás el primero en lanzar la bomba contra otro país. Esta guerra nunca llegó a ser caliente porque ninguno tuvo la osadía de hacer uso de este fatídico armamento contra el otro, quizá por miedo a las consecuencias.

Decir que la guerra fría terminó es tan errado como decir que nunca existió. Como dice el Mariscal soviético Vasilevski, “la detonación de las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki no fue el final de la guerra mundial, sino el inicio de la guerra fría”.

Muy someramente puedo afirmar que la Unión soviética cayó en la trampa de emular con el capitalismo en un terreno que desde ningún punto de vista se corresponde con el modelo de sociedad que se había propuesto construir. Competir en la construcción de armamentos no es la misión del socialismo. Competir sobreexplotando los recursos naturales para el consumismo no es su naturaleza. Al caer obligadamente en esa trampa el costo a pagar fue muy grande, esa sociedad socialista capaz de satisfacer las necesidades crecientes de la humanidad en hermandad quedó postergada por otras prioridades en la defensa.

El lanzamiento de bombas sobre Hiroshima y Nagasaki, que inició la guerra fría , ha sido justificado alegando que fue la forma de dar fin a la ll guerra mundial, la verdad es que cuando fueron arrojadas las bombas sobre Hiroshima y Nagasaki, ya había caído Berlín y el único que seguía activo de los países del eje era Japón. Inclusive la URSS había virado varios de sus ejércitos y había contribuido a la liberación de la Manchuria. Japón estaba aislado y asediado por todos lados. Esta es una de las razones por cuanto aquellos que analizan la historia desde otra perspectiva, diferente a la versión hollywdense de la historia, consideran este bombardeo atómico como desproporcionado e innecesario por decir lo menos. ¿Por qué apresurar el bombardeo atómico? ¿Porque ya venían los ejércitos soviéticos?

Efectivamente la invasión soviética a la Manchuria fue  realizada dos días después del bombardeo atómico a Hiroshima y un día antes del   de Nagasaki, pero había sido pactada desde la conferencia de Yalta (4 al 11 de febrero de 1945)

Esto confirma  el apresuramiento de USA en lanzar las bombas y su propósito estratégico de afirmar su hegemonía mediante la superioridad militar, una vez acabada la ll guerra mundial y evitar que Japón se viera obligado a capitular ante la Unión Soviética.

Estados Unidos siempre llevó la iniciativa en el armamentismo nuclear de la guerra fría, a las bombas detonadas sobre territorio japonés, le siguieron nuevos modelos de bombas, cada vez más destructivos, así como los misiles y medios para transportarlos: bombas de hidrógeno de varias ojivas, bombas de neutrones transportadas por submarinos, portaviones, etc., etc. Esta bomba de neutrones tenía una concepción escalofriantemente perversa, terminar con las vidas humanas sin hacer daño a la infraestructura.

 A todos estos destructivos inventos le fue encontrando respuesta la URSS lo cual fue creando la conciencia de que utilizar ese poder destructivo significaba ni más ni menos que la destrucción mutua y una amenaza para la humanidad y el planeta.

Los arsenales atómicos en poder de varias naciones son actualmente una amenaza para toda la humanidad. Son ya por lo menos nueve los países que reconocen tener armamento nuclear. Otros países se sienten amenazados  y por ello se esfuerzan por hacerse con el armamento atómico. Un conflicto se ha solucionado cuando se han resuelto las causas que le dieron origen. La causa principal de la guerra fría fue la creación de la bomba atómica por parte de los Estados Unidos y la carrera armamentista que este hecho desató. Esas causas siguen ahí y en lugar de terminarse, cada vez hay más países que se convierten en potencia atómica.

Las campanas lanzadas al vuelo por la caída de muros, muerte de ideologías, fin de la guerra fría  y hegemonía mundial de una sola potencia ha sido un sueño pasajero. El mundo se encamina por obligación y por necesidad a un mundo multipolar y a un nuevo orden económico internacional justo y necesario. La generación actual y las venideras sabrán sacar las lecciones de las experiencias para un sistema alternativo al capitalismo e ingresemos a una guerra fría de nuevo tipo donde el gran reto será emular en sacar adelante a la humanidad explotando racionalmente los recursos, en paz entre los hombres y con la naturaleza, en beneficio de todos… salvar el planeta.

Nos han hecho creer que la guerra fría terminó pues se originaba en los conflictos alrededor del muro de Berlín. Esta es una  manera de falsear la historia.

No se puede afirmar que la guerra fría ha terminado, mientras subsista una sola bomba atómica en el arsenal de un país, amenazando ser lanzada sobre otro. La erradicación total del armamento nuclear, para terminar con esa espada de Damocles que pende sobre la humanidad, debe convertirse en consigna planetaria.

jf

Conmemorar los héroes por su vida o por su muerte.

Gloria Gaitán es la hija del legendario caudillo colombiano Jorge Eliécer Gaitán vilmente asesinado por el dictador Ospina para frenar su inminente ascenso al poder al frente de un masivo movimiento que hubiese cambiado el destino de ese  atribulado país. Su trágica muerte trajo como consecuencia el llamado “Bogotazo”, levantamiento de protesta efectuado no solo en Bogotá, sino en muchas ciudades del país. Quizá el mote de “bogotazo” haya sido acuñado para minimizar o desvirtuar este acontecimiento lleno de justa ira e indignación. Pareciera que en Colombia es ya una  tradición asesinar a los candidatos presidenciales que de alguna manera inquietan el poder, pues Gaitán encabeza una larga lista de ellos.

En el libro “Guerra y Paz en Colombia”  hago referencia a este hecho del bogotazo, a la coincidente visita en ese momento del joven estudiante Fidel Castro a Bogotá y a la simultánea Conferencia de Bogotá, reunión continental en la cual fue creada la OEA, hecho que marcó el viraje de la colaboración antifacista en los frentes populares de la ll Guerra mundial a la lucha contra el comunismo (*)

Gloria Gaitán me escribió  recientemente, he aquí su carta:

Ni Camilo Torres Restrepo, ni Jorge Eliécer Gaitán son importantes debido a su muerte sino por su vida ejemplar de luchadores. Por lo tanto, deberíamos acabar con esa visión necrófila…, que conmemora la muerte y no la vida. Se festeja y recuerda con insistencia el 15 de febrero, día del fallecimiento de Camilo y no el 3 de febrero, día de su natalicio. Así sucede con Gaitán, se conmemora el 9 de abril en homenaje a mi padre, en lugar de aceptar que ese es el DÍA DE LAS VÍCTIMAS, como lo declaró la Ley de Víctimas, gracias a las gestiones que adelantó mi hija María Valencia Gaitán, para señalar así al presidente genocida Mariano Ospina Pérez, culpable del asesinato de miles de colombianos, incluyendo a mi padre, fruto del genocidio al Movimiento Gaitanista, gestado premeditadamente por el Estado, como lo señaló abiertamente mi padre en la Oración por la Paz que pronunció el 7 de febrero en la Manifestación del Silencio en la Plaza de Bolívar. Conmemorar el día de las víctimas es denunciar a los asesinos. Rendirle honores a Jorge Eliécer Gaitán es hacer creer que lo único importante en él fue que lo asesinaran. ¡No! Hay que conmemorar su NATALICIO y el de CAMILO TORRES. No sus muertes. Guerra a la necrofilia!!! Hagamos como en la India, que es día nacional el natalicio de Gandhi y no su muerte, en Estados Unidos, que declararon día patrio el natalicio de Martin Luther King, Cuba, el de Martí; México el natalicio de Benito Juárez, en Venezuela el natalicio de Bolívar y así sucesivamente. Es Colombia tal vez el único país que consagra la memoria de sus héroes el día que los mataron y no el día que nacieron. ¡Pobre país! Por ello no iré, como declaración política deliberada, a la toma de la Plaza de las Nieves mañana miércoles 15 de febrero. Seguiré en campaña en pro de festejar la vida de nuestros héroes y no exaltar su muerte. Cordialmente, Gloria Gaitán

  

He aquí mi respuesta a Gloria Gaitán.

Definitivamente dos visiones encontradas, Gloria, le cuento que  en Costa Rica conmemoramos la gesta heroica del soldado Juan Santamaría, quien  hizo huir  a los filibusteros encabezados por William Walker, líder de aquella  iniciativa privada para conquistar Centroamérica bajo el lema del destino manifiesto, incendiando el mesón donde se habían hecho fuertes.

Costa Rica acudió solidariamente en auxilio de la vecina Nicaragua que había sido invadida y esta batalla se registró en la ciudad de Rivas el 11 de abril de 1856, territorio nicaragüense. También en respuesta a la invasión filibustera a territorio costarricense, donde ya habían sido derrotados en la Batalla de Santa Rosa.  Esta acción le costó a Juan Santamaría su vida y por ello es nuestro héroe nacional.

 El otro héroe, así designado recientemente, Don Juan Rafael Morra Porras, era el presidente de la república en ese entonces y quien fuera la mente y el alma que dirigió la defensa de toda Centroamérica ante la ofensiva de conquista, fue fusilado por sus enemigos costarricenses en el puerto de Puntarenas.

 Ambos héroes son homenajeados cuando se cumple el aniversario de su  trágica muerte, lo  cual no niega, subvalora o subestima el hecho significativo de sus vidas ejemplares y el venturoso  hecho de su nacimiento. Al menos en nuestro caso creo muy difícil apartarnos de esta necrofílica manera de ver las cosas. En el caso de Juan Santamaría su relevancia definitivamente reside en la forma en que ofrendó su vida por la patria. En el caso de don Juanito Mora queda planteada la duda en cuanto a si su mérito reside en su fructífera vida o en su trágica muerte. 

Saludos cordiales.       

Y Gloria Gaitán nuevamente  insiste en festejar la vida, la lucha, los ideales y no la muerte:

“En el caso de Camilo Torres, se puede decir que murió en combate, pero en el caso de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán, fue asesinado en el marco de un genocidio al Movimiento Gaitanista que se inició en 1946. 

 La oligarquía colombiana y los historiadores a sueldo han encubierto este hecho hasta el punto de que se acaba de lanzar una película donde se dice que el asesino de mi padre actuó en venganza porque mi padre no le había dado un puesto. Yo tengo testigos de que Roa Sierra, el asesino, no conocía a mi padre y que Plinio Mendoza Neira lo sacó del brazo para que el asesino supiera contra quien debía disparar.  Esas versiones de "un loco" como asesino tienen como objetivo lavarle las manos al presidente genocida Mariano Ospina Pérez. Por eso mi hija hizo lobby en el Congreso de Colombia para que la Ley 1448 de 2011, consagrara el 9 de abril como Día de las Víctimas, para que quede claro que fue un alzamiento popular para derrocar al presidente genocida y que quienes murieron son héroes de la patria porque cayeron en combate para derrocar al criminal. Lo insólito es que sobre las fosas comunes donde los tiró el ejército, construyeron el Centro de Memoria, como si nuestra historia pudiera recordarse hollando las tumbas de nuestros mártires. Hay que eliminar la necrofilia, hay que festejar la vida, la lucha, la pasión, los ideales de quienes han amado su patria. Cordialmente, Gloria Gaitán”

Jf

(*)http://www.librosenred.com/libros/guerraypazencolombia.html

Educador 

Caminante…si hay camino.

Desde tiempos inmemoriales los pueblos han luchado por mejores condiciones de vida para los habitantes. También quienes se han empeñado en acumular riquezas negándoles a sus conciudadanos una existencia digna. Las desigualdades creadas han generado dolorosos partos a veces sangrientos, ejemplo de ello la Revolución Francesa,  Comuna de París, Revolución rusa, revolución cubana, para citar unos pocos ejemplos.

Desde Owen y Fourier, falansterios y comuneros de Rochdale que dieron origen al cooperativismo. Desde los movimientos sociales en el siglo XVlll que parieron el Manifiesto del Partido Comunista (1848). Desde los primeros destellos de una doctrina social de la iglesia  (encíclica Rerum Novarum  1871) como reacción a ese manifiesto. Desde  las experiencias de socialismo en tierras europeas y asiáticas en el siglo XX.  La lucha de los pueblo por construir sociedades inclusivas se pierde en el tiempo y Costa Rica no está exenta con sus periodos de lucha y reforma social.  Nuevos problemas y desafíos han surgidos desconocidos para esos pioneros de la justicia social en  los siglos pasados, los cuales  nos toca enfrentar hoy.

Un Proyecto país: gente viviendo con  dignidad:                                                                                                                       ( http://www.facebook.com/groups/foro.accion.unitaria/ ) es un esfuerzo que toma en cuenta en la medida  de las posibilidades todos estos elementos. Sus fundamentos ideológicos los podemos resumir así:

Principio de Solidaridad

La palabra solidaridad proviene del sustantivo latín soliditas, que expresa la realidad homogénea de algo físicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza. En este sentido, todo el cuerpo social, es decir, la sociedad que la forman todos los habitantes de Costa Rica está conformada por personas de igual naturaleza, seres humanos con necesidades, aspiraciones, sueños y deseos. Es decir, todos y todas las otras y otros son legítimos otros y otras frente a cada quien.

En la teología cristiana, que es la que mayormente compartimos los y las costarricenses, adoptó el término solidaritas, aplicado a la comunidad de todos los seres humanos, iguales todos por ser hijos de Dios, y vinculados estrechamente en sociedad. Se desprende de esta acepción que, el concepto de solidaridad, para la teología cristiana, está estrechamente vinculado con el de fraternidad de todos los seres humanos; una fraternidad que les impulsa buscar el bien de todas las personas, por el hecho mismo de que todos son iguales en dignidad debido a la filiación divina, como hijos e hijas de Dios.

En el Derecho, se habla de que alguien es solidario, sólo entendiendo a éste dentro de “un conjunto jurídicamente homogéneo de personas que integran un todo unitario, en el que resultan iguales las partes desde el punto de vista de la consideración civil o penal”. Para el Derecho, la solidaridad implica una relación de responsabilidad compartida, de obligación conjunta. En este sentido, la conformación y acción del Estado es obligatoriamente solidaria.

En la Doctrina Social de la  iglesia católica, se entiende por solidaridad, la homogeneidad e igualdad radicales de todos los hombres y mujeres, de todos los pueblos, en todos los tiempos y espacios; seres humanos y pueblos, que constituyen una unidad total o familiar, que no admite en su nivel genérico diferencias sobrevenidas antinaturales, y que obliga moral y gravemente a todos y cada uno a la práctica de una cohesión social, firme, creadora de convivencia. Cohesión que será de servicio mutuo, tanto en sentido activo como en sentido pasivo. Podemos entender a la solidaridad como sinónimo de igualdad, fraternidad, ayuda mutua; y tenerla por muy cercana a los conceptos de responsabilidad, generosidad, desprendimiento, cooperación, participación y que revela un interés universal por el bien del prójimo.

El Buen Vivir

Es el núcleo filosófico del pensamiento y actuación individual y colectiva de los pueblos indígenas de América Latina, implica una relación indisoluble e interdependiente entre el universo, la naturaleza y la humanidad, donde se configura una base ética y moral favorable a la conservación del medio ambiente, el desarrollo humano con equidad y de la sociedad, donde se manifiestan y se hacen necesarias la armonía, el respeto y la solidaridad.

La cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o visión del mundo que tiene una persona, pueblo o cultura, a partir del cual interpreta su vida su entorno, y de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia, la religión, los valores éticos y morales o la filosofía.

El concepto del Buen Vivir implica por lo tanto, un crecimiento de la calidad de vida de la persona pero en directa vinculación con la naturaleza, una búsqueda del equilibrio entre ser humano - naturaleza, busca el bien común y el desarrollo humano sustentable, fortaleciendo la cultura y sus identidades.

El crecimiento en la calidad de vida se debe lograr a partir de un sistema económico coherente con el cuido de la naturaleza sin alterar el equilibrio natural de la Madre Tierra.

La Ecología Política

Se basa en la aspiración de cada vez más gente de vivir de una manera distinta que no repose tan solo sobre la acumulación, lo ficticio, las deudas y sobre el clamor ciudadano por un reparto más equitativo de la riqueza y un justo intercambio entre los pueblos.

Esta propuesta alternativa, no está inscrita en ningún dogma ni breviario, aunque está ligada a las más nobles tradiciones humanistas, en particular a la oposición radical al racismo, al antisemitismo, al sexismo y a toda forma de ostracismo y dominación. Este proyecto se construirá paso a paso, a partir de los deseos y necesidades de todos y todas, del interés colectivo de los pueblos y de todas las naciones, de la protección de los bienes comunes, de la expansión de los servicios públicos, del reparto de los recursos y del respeto a los equilibrios existentes entre todos los seres vivos. Está fundado sobre los valores de la justicia social y la solidaridad global, en la austeridad y la consciencia de los limites, en los derechos humanos y el dialogo democrático.

Orientará toda actividad humana hacia la reducción paulatina de la huella ecológica, buscando nuevas formas de consumo, producción, transporte, trabajo, intercambio, innovación y una nueva manera de habitar las ciudades y los territorios en la construcción de una nueva sociedad. Controlará rigurosamente los mecanismos de mercado y su prolongación financiera. Estimulará la investigación científica y la creatividad industrial de acuerdo a una perspectiva compatible con las necesidades y los límites de la biosfera.

Este nuevo proyecto de sociedad requerirá una nueva regulación económica y social. Se trata de repensar la organización social según el principio de durabilidad, integrando a la vez el imperativo ecológico y la justicia social: durabilidad de los recursos naturales, durabilidad de la diversidad cultural, de los sistemas económicos del mañana, de los contratos sociales y de los modos de vida. Dicho de otra manera, se trata de realizar reformas incompatibles con la hegemonía productivista y consumista que precipita el desgaste ecológico y social a golpe de desregulación, crecimiento del poder financiero, la comercialización y la uniformización.

Hay caminos recorridos y vueltos a recorrer y hay caminos por  construir. Vamos a construir caminos y a dejar en ellos  nuestra propia  huella.

Jf

¿Son las empresas estatales ineficientes por antonomasia?

Si el neoliberalismo ha devenido en capitalismo salvaje que concentra la riqueza, maximiza la explotación, incrementa las desigualdades, la pobreza, perjudica la soberanía nacional y arrasa con el medio ambiente ¿Que queremos y debemos construir en su lugar entonces? Esta es la discusión que debemos dar hoy ante esta realidad verificada.

Cuando digo antonomasia me refiero a que la empresa estatal ha sido demonizada y convertida en sinónimo de ineficiencia, burocracia y otras pestes. Aquel lema de CINDE “la empresa privada produce libertad” se ha elevado a rango de catecismo y sacralizada la empresa privada (en particular las transnacionales) como  símbolo de eficiencia. De las deficiencias en las instituciones públicas se echa la culpa a los sindicatos y algunos exponentes de la derecha claman por la desaparición de estos y de las convenciones colectivas en el sector público como lograron hacerlo con el sector privado.

El empresariado nacional  está siendo condenado a desaparecer o a convertirse exclusivamente en talleres que elaboran ciertas partes del proceso productivo que a las transnacionales les interesa. La fuerza laboral tica se convierte cada vez más en peón de las transnacionales. La misión asignada al Estado es atraer más y más inversión extranjera verbigracia el reciente periplo de doña Laura por China y Corea del Sur.

¿Son las empresas estatales ineficientes por antonomasia o se les convierte en ineficientes e improductivas para justificar su privatización y se impida crear nuevas?

¿Se siente el obrero más a gusto sirviéndole a una empresa transnacional que a una nacional? De ser así ¿Por qué? Que hace que el tico prefiera lo extranjero a lo nacional.

Las inversiones extranjeras, al igual que el capital financiero vienen al fin y al cabo a ser “golondrina” que se acomoda al mejor postor. Los países deben ir dejando por el camino jirones de soberanía y de autoestima nacional para competir entre ellas por atraer el capital transnacional. Ante cualquier intento de imponerle restricciones o justicia tributaria a las ya establecidas, estas ponen el grito al cielo exclamando !Así  es la cosa, entonces me voy! Tienen al país amarrado de pies y manos. Desde hace tiempo nos vienen convenciendo que en la globalización el concepto de soberanía es limitado y relativo.

La única riqueza que tenemos es nuestra gente, nuestros recursos naturales, las empresas propiedad de costarricenses (privadas o cooperativas) y nuestras empresas estatales. Las transnacionales, vienen, explotan saquean y la mayoría de las veces dejan ruinas. El peor negocio que estamos haciendo es permitir el uso de nuestros recursos naturales sin la construcción de una industria propia, nacional. En el futuro lloraremos por eso y nuestros nietos nos lo reclamarán.

Enderezar el camino significa eso ni más ni menos, crear una industria nacional mediante diferentes formas asociativas de capital estatal y privado tanto nacional como extranjero. Desarrollar el cooperativismo y otras formas de propiedad comunitarias. Crear empresas estatales productivas y de servicios, aplicando en ellas modernas formas de gestión, administración y supervisión.

Nada de esto quita atraer inversiones y tecnología de punta. El Estado debe nuevamente encargarse de construir obras como carreteras y tener a su cargo la administración de los sectores estratégicos como telecomunicaciones, energía y puertos.

  Costa Rica debe asociarse con países latinoamericanos que están haciendo esfuerzos por seguir ese camino de independencia y desarrollo. Debemos ser parte del proyecto que busca la unidad latinoamericana para convertir la región en una potencia económica y solidaria y dejar de ser países subordinados a los intereses de las metrópolis norteamericana y europea, lo cual no significa prescindir de relaciones de todo tipo y de muto beneficio con ellas.

Jf

 

Guerra y Paz en Colombia

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 Próximamente anunciaré la edición impresa para distribuir localmente.
jf